БЛАГОДАРЮ ОТ ВСЕЙ ДУШИ!!!
(у меня смайлики не работают)

MILLA
Людочка ,Прошу прощения за позднюю Благодарность ! Благодарю за весь курс !!!  Чуть напишу и я свои результаты может тоже кому то пригодиться .
У меня как бы всё ровно проходило без особого эстрима ,но и особо вперёд не продвинулось пока . Куда ни ткнусь не пущает чего то ,как обрубает в самый ответственный момент .То инет пропадает ,то платёж не проходил по каким то не понятным причинам ,то ещё чего то ....
После всего и настроение падает и руки опускаются ,и чувствуешь себя выжатым лимоном .
Короче всё выяснилось в такой ситуации ,что были у меня даны в прошлых воплощениях сильные аскезы и обеты .- (оказы от всех радостей жизни ) возможно и по Роду  ,которые и сейчас мешают .
Работаю теперь над этим .
Ещё хочу заметить ,нет времени всё цитировать .Девочки незя говорить ." надо долг отдать " (денежный ) надо-" деньки отдать или вернуть " .
Разницу чувствуете ?    Долг бывает -материнский.отцовский или долг памяти к кому то и т.д. А то так и зависают в должниках.
Благодарю всех за коментарии ,тоже себе полезного много нахожу как всегда .
Людочка .как всегда права и мудра .
Благодарю всем !!! [взломанный сайт]  [взломанный сайт] 

Люда, я тоже Благодарю тебя ещё раз за коллективную медитацию, за Золотые Энергии Изобилия и за все проведенные процессы и трансформации!!!

Юта Ан
Благодарю за подсказку .!Девочки , не совсем хорошо догоняла в полном объёме и вот что накапала по обетам . Существует из -3 . 1 -девственности ."- 2 -послушания
это -3. 
Скопировала по минимуму .и если кто хочет почитать больше- ссылочки дала .
Нестяжание как монашеский обет
Нестяжание (произвольная нищета) — один из трёх
монашеских обетов, которые даются при пострижении[2]. Монах, уповающий на Царство Небесное, странник в этом мире, поэтому он отрицается не только земных богатств, но даже минимального имущества[3]. Гарантии его безопасного существования не в обильных запасах, а во Христе. В нём монах обретает лучшее и нетленное богатство: «Господь есть доля моя» (Плач. 3:24). «Имуществом, богатством, сокровищем инока должен быть Господь наш Иисус Христос», — пишет свт. Игнатий (Брянчанинов)[4]. Склонный же к стяжательству монах «в имуществе видит средства уклониться от влияния превратностей». Но «делается сердце вещелюбца жёстким и чуждым всякого духовного ощущения»[4].

«Нестяжание есть отложение всех житейских забот, отчуждение печали»,- пишет преп. Иоанн Лествичник[5].

В притче о богатом юноше Христос говорит ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). В словах Господа не завет, а совет: «Если хочешь быть совершенным…». И есть выбор. Однако огорчённый юноша не решается сделать его: «Трудно богатому войти в Царство Небесное…» (Мф. 19:23).

Нестяжание — это не простая моральная заповедь, а условие совершенства, к которому должен стремиться инок. Тогда он становится гражданином Царства Небесного. Однако одного отказа от обладания имуществом недостаточно. Истинное нестяжательство состоит в отчуждении сердца от всего земного. Пристрастие ко всему вещественному оказывается хуже обременённости обширным имением.

Посему-то древние Отцы наши, шествовавшие сими стезями, зная, что ум не во всякое время бывает тверд и не может стоять непреклонно в одном и том же строе и иметь над собою стражу, но иногда бывает неспособен усматривать вредное для себя, упражнялись в мудрости, и, как оружием, облекались бедностью; поелику она бывает свободна от многих искушений, как пишется в Писании, (дабы таким образом посредством бедности своей можно было избегнуть многих падений), и уходили в пустыню, в которой нет предметов, служащих поводом к страстям»59.
Иисус Христос есть совершеннейший образец нищеты. Так Он родился в яслях, жил, не имея где главы поклонити, и умер на кресте. Он сам, подавая Собою нам образ произвольной нищеты, поучает так жить на земле и всех ищущих Царствия Небесного.
г) Важность и ненарушимость обета нестяжания.
Какое блаженство для инока нестяжательного, вместо всех сокровищ обладать единым неоцененным сокровищем – Иисусом Христом, и для спокойствия душевного отречься от безполезных благ, коих и самое невинное по-видимому употребление редко бывает безгрешно! Какое блаженство быть богатым одними только дарами благодати, коих никто похитить не может, и кои одни сопровождают его на небо! Словом: какое блаженство не обладать ничем, что бы могло инока к себе привязывать; быть богату, не желая ничего, и обладать всем, наслаждаясь единым Богом! Благословенна нестяжательность, получающая такое наследие! И здесь уже обладающий нестяжательносью, живет как гражданин Царствия небесного; он находится в Царствии Святых, хотя еще издали только присоединяет свой глас к их песнопениям.

Самовольное сложение с себя иноческих обетов и возвращение в мирской чин не допускается (7-е правило Халкидонского Собора[17]), также как и бегство из затвора – в последнем случае против воли возвращать беглецов и умерщвлять их плоть постами и прочими суровостями (41 правило VI Вселенского (Трулльского) Собора[18]). Естественно, что монахам не допускается – наряду со священнослужителями - мирское времяпрепровождение и наслаждение мирскими удовольствиями (24 правило VI Вселенского (Трулльского) Собора[19]).http://www.bogoslov.ru/text/3516854.html

Каждый христианин при Крещении дает обет отрещись от мира и всей гордыни его. Все люди на земле – странники (1Петр. II, 11), а потому христианин и начинает свое вступление в мир отречением от мира при Крещении. По сему-то хотя бы кто и не вступал в состояние нищеты монашеской, хотя бы провождал жизнь свою в мире среди богатства, к нему прилепляться не должен. А если кто прилепляется к нему, то он перестает быть странником на земле, делает ее своим отечеством, отрицается от высшего звания – гражданина небесного, не имеет уже права на Царство, которое обещано тем, кои нищи духом (Мф. V, 3)
https://azbyka.ru/otechnik/Amfil...ah-monashestva/2

Всё бы наверное ничего .Но после всего прочитанного стало возникать множество вопросов .
И больше всего зацепила фраза :- "Каждый христианин при Крещении дает обет отрещись от мира и всей гордыни его. Все люди на земле – странники (1Петр. II, 11), а потому христианин и начинает свое вступление в мир отречением от мира при Крещении. "

А по всей вероятности все собравшиеся здесь мы -Крещёные

И что же мы ищем и хотим ?
Если мы сами отреклись ,родители видать тоже .и деток мы своих крестили и внуков тоже .

Получается сами то и виноваты во всём   Так ? НО, тут же у меня опять возник вопрос . Крещение то в основном происходит то в младенческом возрасте . А значит -НЕОСОЗНАННО .  нами всеми . Но все служители церковные всё это знают ,И выходит они на нас этот обет налагают при крещении заведомо зная на что обрекая большую массу населения .О пять вопрос - тогда почему сама церковь испокон веков живёт и процветает в роскоши? и её служители.   Они что ,на небеса не стремятся .?
Зачем тогда Боги нам Энергии дают и на богатство и изобилие в том числе ?. Если мы ими воспользоваться не можем , работаем ими ,а воз и ныне там .Если и есть сдвиг ,то по минимуму .
Получается так ,-все кто в изобилии и достатке живёт НЕ крещёные   ? И никогда ими не были и аскезы с обетами ни когда не давали ?

Короче меня понесло .   

-----

Ну в общем да, богатство и крещение никак не связаны. Обеты и крещение связаны, а богатство здесь не причём. Если человек ставит своей целью жить в богатстве, то к этому есть разные пути, которые каждый выбирает по себе. Если человеку в достижении указанной цели мешают именно обеты крещения (и человек об этом точно знает, а не просто предполагает), то никто не мешает человеку эти обеты снять. Просто смотря какая цель и какой исходник, отсюда и нужно человеку исходить...

[взломанный сайт]